بایگانی/آرشیو برچسب ها : مکتب اصفهان در شهرسازی

اصول مکتب اصفهان اصول مکتب اصفهان 1- اصل سلسله مراتب: هیچ فضایی فارغ از مراتب بالاتر یا پایین تر وجود ندارد. 2- اصل کثرت: روی به تجزیه دارد و دگرگونی.هر جزئی شخصیت و معنای خویش را دارد. 3- اصل وحدت:فضای شهری در انقباض خود روی به وحدت دارد. 4- اصل تمرکز:هر فضا با نحوه تمرکز اجزایش تعریف و هویت ویژه می یابد. 5- اصل عدم تمرکز: توزیع متوازن فضاهای شهر علت اصلی یگانگی مفهوم شهر می شود. 6- اصل تجمع: جمع شدن عناصر متفاوت در یک مکان خاص، هویت فضایی به مکان می بخشد. 7- اصل تباین: در عین آهنگین بودن، فضای شهری را از یکسانی، یک دستی و بی هویتی می رهاند. 8- اصل اتصال: هر فضای شهری در …

مکتب اصفهان پیدایش شهر-قدرت، شهر-نمایش، شهر-آرمان، شهر-بازار، شهر-سرمایه، شهر-دیوان و شهر-منطقه تلفیق طراحی ارگانیک و راسیونل برای نخستین بار در شار ایرانی، مفهمو منطقه بندی شهری به کار گرفته می شود.مجموعه کنج علی خان در کرمان نمونه به کار گیری مکتب اصفهان در یک پایتخت ایالتی بارز ترین ترکیب کلامی مکتب اصفهان در مجموعه های کالبدی-فضایی به کار می رود.میدان نقش جهان قوی ترین و ظریف ترین بیان این ترکیب کلامی است. مجموعه های شهری به جای بناهای منفرد ایجاد می شود. در این مکتب، رونق و آبادانی نه از طریق بازسازی شهر کهن، بلکه با ایجاد مجموعه های شهری در کنار شهر کهن دنبال می شود.این مکتب بیش از هر چیز بر اصل تعادل و توازن تاکید دارد.نه مقیاس، …

 مکتب اصفهان در شهر سازی مکتب اصفهان در شهر سازی نویسنده: دکتر سیدمحسن حبیبی چکیده تشکیل دولت صفوی در قرن دهم هجری ( 17 میلادی ) سبب می گردد تا حیات عقلی شیعی به اوج خود برسد، تشیع اثنی عشری به هویت سیاسی و فرهنگی مستقل دست یابد و این هویت و شخصیت را به عنوان خمیرمایه ی فرهنگی همه ی شئون زندگی پس از خود قرار دهد و زمینه را برای شکفتن آرای حکمی اشراقی،فلسفی و عملی مهیا سازد. این حکمت که در سراسر عصر صفوی در عراق، سوریه و هندوستان، که پیوندهای بسیار نزدیک با ایران داشتند،رواج یافت. اجمالاً « مکتب اصفهان» نامیده می شود. مرکز این حکمت، نه تنها اصفهان، پایتخت صفویان، بلکه شهرهایی همچون شیراز، کاشان، …