مسجد پیامبر: 1-  دور تا دور آن، دیوار است. 2-  شامل دو بخش سرپوشیده و سرگشاده است. 3-  ستوندار است (از تنه نخل‌های خشک شده «پَده» و یا درختان بی‌بار برای تیر و ستون بهره‌گیری می شد). 4-  راستای ساختمان رو به قبله است «محورگرا نسبت به قبله». 5-  محراب ندارد. 6-  طبق نظر برخی، این مسجد الگوی تمام مساجد عربی است .

شیوه‌ خراسانی: این شیوه پس از اسلام از سده اول تا سوم در ایران توسط دودمانهای کوچک اداره می‌شد معماری: 1-  مساجد با شبستان ستوندار 2-  مساجد ایوان‌دار 3-  سادگی در نقشه‌های کف 4-  سادگی در طراحی بدون تقارن 5-  پرهیز از آرایه‌های پرکار 6-  مردم واری و خودبسندگی در ساختمان 7-  سادگی در نما 8-  پرهیز از عظمت گرایی عناصر معماری خراسانی: میانسرا ـ شبستان ستوندار ـ منار ـ صفه ـ شبستان ایوان دار (مانند مسجد جامع نیریز) سازه: 1-  دنبال کردن روش سازه‌ای شیوه پارتی (نه به مفهوم پیروی محض) ولی کنار نهادن ساختمایه‌های پارتی «در این دوره، خشت و چینه و گل به جای سنگ و ساروج به کار گرفته شد» ـ سنگ لاشه کنار گذاشته شد …

ایلامی مادها (705 الی 550 پ.م) هخامنشیان (559 الی 330 پ.م) سلوکیان (330 الی 129 پ.م) اشکانیان (256 پ.م الی 224 م) ساسانیان (224 الی 633 م) – (54 الی 153 ش) – (55 الی 157 ق) خلفای راشدین (632 الی 661 م) – (11 الی 40 ش) – (11 الی 41 ق) خلفای بنی امیه (661 الی 749 م) – (40 الی 128 ش) – (41 الی 132 ق) طاهریان (820 الی 872 م) – (199 الی 251 ش) – (205 الی 259 ق) علویان (863 الی 927 م) – (242 الی 306 ش) – (250 الی 316 ق) صفاریان (874 الی 899 م) – (253 الی 278 ش) – (261 الی 287 ق) سامانیان (874 الی 998 م) …

دانلود خلاصه نکات کتاب مقدمه ای بر روش تحقیق در علوم انسانی خلاصه نکات کتاب مقدمه ای بر روش تحقیق در علوم انسانی  حافظ نیا این فایل پی دی اف در 44 صفحه به خدمتتون ارئه میشود.

جهانی شدن را با سه رویکرد مورد توجه و تأمل قرار داده‌اند. گروهی آن را معادل غربی شدن قلمداد کرده و چون این تمدن را فاقد صلاحیت‌های لازم برای جهانشمولی فرهنگ و اندیشه‌اش (به ویژه در ابعاد اخلاقی و آرمانگرایی) می‌دانند، جهانی شدن را خطری برای جهان معاصر ارزیابی می‌کنند و البته دلائل کافی  وافی برای اثبات مدعای خویش – در فقدان صلاحیت‌های لازم تمدن غربی – دارند. اما این که جهانی شدن کاملاً معادل غربی شدن باشد، فیه تأمل. گروهی دیگر جهانی شدن را تحقق رؤیاهای بشری در رسیدن به زبان و اندیشه‌ای مشترک دانسته و آن عاملی برای رسیدن به نوعی عدالت جهانی و توزیع همسان و یکسان ماده و معنا در سطح جهان می‌دانند. از دیدگاه اینان …